蒋扬钦哲.索甲

八蚌欽哲的父親嘉根瑪到八蚌寺朝山拜寺的時候，第一世蔣貢康楚仁波切對他說：『將來你會擁有一個殊勝珍寶，請你把這個珍寶給我。』嘉根瑪答應了。

 

應持正法者的偉大願力，八蚌欽哲仁波切於西元1890年（藏曆第十五勝生周鐵虎年），於人傑地靈、五穀豐登、為眾多先賢曾加持的多康折謝（甘孜縣境），出生為吉祥圓滿的霍爾貝魯土司之家。這個家族是噶瑪巴杜松欽巴、第四世夏瑪仁波切曲卓耶協等諸多賢者降生過家族。父母秉性純正，煩惱小，具利他之心，為人們所讚美。

仁波切入胎時，他的母親夢見許多神奇徵兆。依照本尊與上師之授記，第一世蔣貢康楚仁波切指派堪千札西俄色至霍爾折謝地方，將仁波切迎請至八蚌寺，認定其為宗薩蔣揚欽哲旺波語的化身，授位八蚌寺法座，並起名“降巴多傑”。

仁波切從小接受噶舉、竹巴、覺囊、夏魯

一、
大圆满的每日修持，不过就是发展一种完全“无忧”的“安忍”，一种对一切景况没有“局限”的“开放”。

我们应该把“开放”当成是我们情绪的运动场，同时没有任何矫柔造作与谋划地去待人处世。
我们应该全然的体验生命中的每一件事情，不要把自己封闭成一只地洞中的土鼠。这种修持将释放极大的能量，一种通常因束缚在某个“参考点”而被压制的能量。
在某刻也许会触发恐惧，但是用完全的“开放”来欢迎恐惧感，我们就会切断日常习气带来的此种障碍。
当我们从事于“探索空界”的修持时，我们应该发展对全宇宙的“开放感”。我们应用绝对的质朴和赤裸之心来开放我们自己。这就是强大却又平凡的“修持”--剥下自我保护的面具。

注释：“参考点”：
    蒋扬宗萨亲哲仁波切也经常会提到这个单词--“参考点”。当我们专著并被束缚在某个“

当你坐著，几分钟内什麽事也不做，我们都有的基本不安全感便开始浮上表面。而这是我们不想要的情况。我们需要隐藏这个基本的不安全感，我们需要假装它不存在，这就是为什麽到最后我们要寻找遥控器、看报纸，基本上就是要寻找某种娱乐。
       佛教根本的见地是，你自心的本性就是所谓的「本善」（basic goodness），你必须自己去发觉它。这就是我们所说的「智慧」。智慧是心处于正常状态的顶峰。当你的心体验到绝对的正常状态，那就是智慧。不过，这个正常状态是非常相对的概念，它是一个非常重要的词。要如何判断什麽是正常？这不是件容易的事，但如果我们要禅定，就必须讨论它。
       从圣者的观点来看，我们所经历到的每一件事，只要是透过自我去体验的，就是不正

 宗萨钦哲仁波切：我们生活中的罪魁祸首——散乱
 
这个世界的所有这些灾难和不幸从何而来？不幸、问题、灾难。什么是这个世界的大魔头？主要的元凶……让我们思维和考虑，什么是我们的生活和世界的罪魁祸首？只有一个。“它”一直在那儿，就在我们面前。很多“它”，不只是一两个，而是很多个“它”。 
罪魁祸首：散乱 
我们生活中的罪魁祸首，西藏人称为yeng (gyeng)。英文里，你可以粗略地把它翻作散乱。为了让我们更好地理解散乱，也许我们可以试试用一些别的词。英文里，有一些很好的表达——“激动起来”与“被困住”。我相信中文这么古老的语言里也有更好的用语。“发愣”——让我们再形容一些。它可以变得相当极端。有时，你是如此的散乱，你的嘴张着，一只苍蝇飞进去，甚至还有时间飞出来，你都还没有意识到。 

 当你坐著，几分钟内什麽事也不做，我们都有的基本不安全感便开始浮上表面。而这是我们不想要的情况。我们需要隐藏这个基本的不安全感，我们需要假装它不存在，这就是为什麽到最后我们要寻找遥控器、看报纸，基本上就是要寻找某种娱乐。
       佛教根本的见地是，你自心的本性就是所谓的「本善」（basic goodness），你必须自己去发觉它。这就是我们所说的「智慧」。智慧是心处于正常状态的顶峰。当你的心体验到绝对的正常状态，那就是智慧。不过，这个正常状态是非常相对的概念，它是一个非常重要的词。要如何判断什麽是正常？这不是件容易的事，但如果我们要禅定，就必须讨论它。
       从圣者的观点来看，我们所经历到的每一件事，只要是透过自我去体验的，就是不正常。我们做的每一件事情都不正常，知道为什麽吗？因为它们都起源于自我、执著、忌妒、骄傲、嗔恨等等。我们做的每一件事都变成造作而不正常。

 

 

 

 

秋阳.创巴仁波经典切语录

 

 

 

信仰即是保持觉醒 ---

 

 

   佛在你心中，这是一个信仰的象徵：你可以是完美无暇的

2010年7月宗萨钦哲仁波切接受腾讯网采访

腾讯读书：我们先从孩子谈起，一个小孩如果生长在以“你拥有什么”来判断价值的社会环境里，我们如何让他保持灵性自由，并拥有自信？

宗萨钦哲仁波切：这是最严峻的考验之一。我以为这个考验还将随着时间的推移而愈发峻厉，因为，很不幸的是，你知道，对社会的衡量与评估取决于“我们所拥占的为何？”，而非“我们是谁？”，就像你的问题中所阐明的那样。显而易见的灾难四处发生，尽管种种灾祸本身也值得提请我们的关注，可我不是在谈外在的自然灾害。而在心灵中亦存在着内在的灾患：诸多崩溃，诸多拒斥。太过异化，由此而来的是沮丧、孤寂、无聊、茫然等等情绪弥漫——哪怕是这个社会物质繁盛也无济于事。