注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

措卡蒋扬钦哲索甲

愿慈悲感化人间!愿世界永照佛光!

 
 
 

日志

 
 
关于我

无与伦比的汤杰千巴蒋扬钦哲旺波在入灭的时候,将自己的心识融入班智达毗马拉米扎的心中,并预言未来际将有二十五位祖古(化身、转世)出世来兴盛如来教法,弘扬利美传承。此后八蚌贝鲁钦哲(语化身)以神通功德力教化海内,钦哲秋吉罗卓(事业化身)和顶果钦哲(意化身)则乘着莲师的预言将雪域佛光照遍了整个世界。钦哲传承和其倡导的利美(不分教派)运动正如杲日般冉冉升起,虽历经磨难却愈加炽盛,现已逐渐成为藏传佛教的主流。这里要介绍的是八蚌贝鲁钦哲的事业化身——措卡蒋扬钦哲.索甲

网易考拉推荐

国际杂志《心理》专访 宗萨 仁波切  

2009-05-26 17:47:23|  分类: 宗萨钦哲仁波切 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

国际知名杂志《心理》中文版在4月刊采访了《正见》的作者宗萨钦哲仁波切,在这期杂志中,编辑与仁波切深度探讨在汶川地震灾后重建的过程中(也包括金融危机爆发的过程)一些关于生命价值的主题。例如:如何面对丧失……
以下是《心理》杂志采访全文:

“我们所拥有的一切,随时可能失去。从某种程度来说,所谓“人生”就是一个不断失去----有生到死------的过程。
人生之路走得越长,失去越是司空见惯地出现在我们的生活中;失去工作、感情、健康、亲人……面对失去,我们会焦虑/痛苦/悲伤,难以保持轻松平和。但,这就是生命的事实。
失去,常常也给我们带来新的学习。往往,是死教会我们如何生,是失去让我们真正学会拥有。我们选择在5.12大地震一周年之际,再次提出对生命、对人生丧失的思考,帮助我们更好的生活。”

1. 心理杂志编辑问:
      请看我们年初在网上进行的调查。这也是第一次《心理月刊》用坦率而直面的态度和她的读者交流“死亡”、“丧失”这些话题。您从这些数据的反应中,看到了什么?
    仁波切答:
      首先,我想说,我很高兴这在中国出现,因为我认为,通常亚洲人,特别是在中国,对长寿有着某种有趣的执著。
       有许多长寿的象征:从某个长胡子的圣者的形象,直到细微的东西,比如寿桃,长寿的符号,等等。
同时,从我过去与中国朋友(有限)的经验中,我注意到,死亡被看成是非常阴暗的事——是应该避讳的事。
所以,死亡成为了一个“话题”——不忽视死亡——是件很好的事。我说这是件好事,不仅仅是因为它是件很“灵性”的事,而因為它是一个事实。不管你喜不喜欢,死亡是会发生的。不回避事实是很好的,从这点看,这个调查是件相当好的事。
当然,看到这个调查,我有自己不同的诠释,不过,我不觉得它们很重要。我发现到的一点是,我认为它显示出“死亡”这个现象没有真正被研究或思考过。我们显然没有思考过它。
除此之外,我们都还没有死。当有人去世时,我们所能做的就是观察。有时候我们不得不去观察,可是,我们试图尽快地忘掉它。当今世界的整个文化就是试图让我们忘记“死亡”。
这个调查清楚地显示出我们没有正确地了解“死亡”。举例来说,假如我们问同样的问题关于梦,,这一点就可以被清晰地表现出来。我会很感兴趣去读一读,对于这样的问题的调查结果,比如:
“当你在做一个美梦时,你最惧怕的醒来方式是什么?”
或者:“你害怕醒来吗?”
我们还没有死,可是,我们做过不少的好梦或噩梦,我们对梦确实有些了解。我们知道,不管是被一桶水浇醒,被闹钟吵醒,或者被别人捏我们的脚趾头弄醒,这都不是那么重要。过一会儿之后,我们是怎么醒来的就真的无所谓了。
如果我们对死亡做一点研究,我们对于死亡的态度可能会改变,而且,我们也许会对从梦中醒来问同样的问题。这就是研究的作用。

把它看成梦,是另一种方式去看待被我们称作“死亡”的现象。这只是一种训练——我不是在说这是唯一的方式。。。这种态度也许是需要的,这也是研究的意义。

 

2. 心理杂志编辑问:
   在灾后重建的过程中(也包括金融危机爆发的过程),尽管不断有报道说,有人不堪承受这些巨大的打击选择了结束生命,但我仍看到绝大多数人以更顽强、近乎生命本能的力量重新开始让生活有序化、继续带着希望活下去。在您看来,人与人为什么会选择不同的生命态度。那些无力的人该被赋予大的同情还是该被谴责?选择继续活下去的人,那希望本身有力吗?


   仁波切答:再次,我抱歉地说,我是被训练成佛教徒的人,只会说些很灵性的东西。这对人们来说可能很无聊。我想指出,这是一个完全被物质主义驱使的社会会做的。它拒绝其他所有的价值。而只赋予一种价值——“经济增长”。这是你唯一的价值,你唯一的目标,唯一你所知的人生。这是你认为唯一重要的东西,当它无法运作,所有的希望都没有了。

“一个灵性的人可能会同情这些人,有机会的话,会告诉他们“嘿,你看。生命中除了劳斯莱斯汽车和豪宅,还有别的东西——比如诗词,歌曲,看看大海,呼吸新鲜的山间空气。。。而且,如果你更敏锐,还有东西比如禅思:看着你的愤怒,看着你的欲望,看着你的骨骼和肌肉。”

那么,如果市场崩溃,如果你有一种灵性的价值观,你将持一种不同的态度。

3. 心理杂志编辑问:
   为什么经历了汶川这么重大的地震事件,人们依然觉得死亡是一件离自己很远的事情?这样的态度里有自我保护的意味。从佛教的角度看,或者从您个人的角度看,您觉得这说明了什么?在同样经历了08年之后,您个人对待“死亡”的态度是什么?

   仁波切答:我们故意让自己远离很多事实和真相。死亡這實相更明显是因为它是必定发生。所以,有时候人们还會提及它。還有很多其他的事实我们在试图远离。这本身就告诉我们灵性的价值是多么重要。

当我说灵性价值,我不是在说向某些天神或某些外在资源祈祷求救——比如打911

我在说的是思维,以便使我们能够习惯,或接受真相。接受是很强有力的。如果你学习去接受一个事实,这是相当有力的事。这就是我个人认为的灵性(道路)的作用。它发展出技能去接受某些事实。听起来也许容易,能够接受需要大量的训练。

我必须接受,如果我能活90或100岁,我一半的日子已经逝去了。

我不能只是理性上接受它。我必须实际上真正这样想。我应该买多少東西?我应该构建多少房子?基本上,我在谈的是为我们的人生做“预算”。


这可能真的能把我从虚假的希望与期待中解救出来,使我更友善等等,并且让我的生活很简单与快乐。

4. 心理杂志编辑问:
   在我们的调查中,有接近半数的人,都希望死亡是突然到来的,但如果我们平时都很少想到死亡,这种“突然”会带给我们什么?

   仁波切答:我会说,这完全取决于个人。根据佛教,死亡不是如同火焰的熄灭或湿气的蒸发。“死亡”不是大“结局”。你的意识是继续的。

所以(佛教中)没有这类哲学。死亡仅仅是这个所谓“身体”集合体的某种功能。意识仍然延续。而且,依据佛教,如果有任何痛苦或愉悦,理解痛苦和愉悦的心是继续的。

所以,希望突然死亡的人们也许是在想,如果只是人死如灯灭,之後也就没有人在体验,他们可能想,因为没有人在经历,那么突然死亡会更好。
 
但是,那些相信有意识的人无法忽视(它)。也许因為没有机会写遗嘱,做些祈祷或者和亲人说话,就死去了,而感到更痛苦.  意识到“我突然死了!”,是可能痛苦的。

与此同时,对于灵性上成熟的和长于思维的人来说,也许一个突然的死亡是好的。無需经历所有的身体的痛楚! 你的心是完整无缺的,而且由于你的灵性成就,你是清醒的。你知道如何去处理死後會經歷的狂乱和幻觉。

同时,为了有时间去逐步禅思,有些灵性修持者也许喜欢一个渐进的死亡。

所以,这因人而异。

5. 心理杂志编辑问:
   佛教对待“死亡”的态度是怎样的?很多人都说最害怕亲人的亡故,当我们不得不面对亲人的离去时,我们可以通过佛教汲取力量吗?

   仁波切没有评论

6. 心理杂志编辑问:
   您在《正见》一书中,特别提到了对待往生、轮回的态度,您希望大家还是应该把目光放在今生,那么,如果没有来世人们怎么可以获得安慰呢?

   仁波切没有评论

7. 心理杂志编辑问:
   在08年,很多人经历了迭荡起伏的大悲大喜——无论从大自然还是到人类社会本身发生的事情(如雪灾、地震,奥运、毒牛奶事件、金融危机),都会让人在产生强烈的无力感的同时,又升起振奋感,我们如何消化、理解这些剧烈情绪,该用什么样的心态去面对未知的09年。

   仁波切答:抱歉我又要回到,学习我们人性状况的事实真相这一点上来,这是我们不得不做的。

我们必须从已经发生的当中学习。不过,我說的学习,不是以便防止它再发生。我们对此无法控制。如佛陀所说:“一切和合之物都必定会分解,衰败而成为无常” 。

这一点需要被思维。我再三地这样讲,是因为现代社会里的所作所为与此恰恰相反。我们做的每一件事都是试图去忘记它。人们会让你以为,所有这一切永远都不会再发生:“让我们来修筑更好的道路,更好的住房,吃更好的药,努力创造更完善的安全系统”等等。

在某种程度上,这是可行的,不过,这一切最终都无法帮助我们。这不是振奋人心的消息,不过,这是我们可以学习的东西。

8. 心理杂志编辑问:
   您提到“击败我执,是比一切真实或超自然的能力更大的奇迹”,我们要怎样理解这句话,在面对人生重大的丧失问题面前,去除我执可以帮助我们度过这些难关吗?

   仁波切答:绝对可以,因为如果你已经消除了自我,“丧失”或“失去”这个词就永远被改变了。如果你已经改变了这个词的含义,你肯定不会经历这些还没能粉碎自我的人,所经历的。

9. 心理杂志编辑问:
   证悟是超越一切概念的,但世间存在的各种概念不正恰恰是人类赖以从无常世界里获得确定感、获得安慰的基础吗?但我们说要超越一切概念时,会有很多人问,那么那些慈悲的概念呢?也要被超越吗?

   仁波切答:是的。当然。我们还要超越使用的工具,方法,和我们修的道路。只要我们还没有超越這些,我们就还不是一个成就了的人。已经成就的人,用经典的佛教用词-- 已经“到达彼岸”的人, 不仅超越了问题,而且超越了解决方法。

  评论这张
 
阅读(139)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017